Mempelajari kitab Yesaya – Tinjauan Pasal 1 sampai 23

Agar kita dapat memahami apa yang terjadi dalam kitab Yesaya, akan sangat membantu jika kita memiliki gambaran umum tentang kitab tersebut. Yesaya secara umum dapat dibagi menjadi 2 bagian utama. Dengan grafik di bawah ini, kita dapat melihat beberapa perbedaan di antara 2 bagian tersebut:

Pasal 1-39	Pasal 40-66
Diberikan dalam konteks Asyur sebagai ancaman saat ini	Asyur lenyap, berfokus pada Babilonia
Kebanyakan berbicara tentang peristiwa selama masa hidup Yesaya	Kebanyakan berbicara tentang peristiwa-peristiwa setelah masa hidup Yesaya
Peringatan tentang pengasingan di masa depan ke Babilonia karena pemberontakan mereka	Sudah berada di pengasingan, Tuhan sekarang memanggil mereka untuk meninggalkan Babel dan kembali ke Yerusalem
Penghakiman di masa depan	Penghakiman sudah selesai
Lebih fokus pada penghakiman	Lebih banyak berfokus pada pengharapan
Teguran	Pengobaran semangat
Jangan percaya pada kekuatanmu sendiri, jangan percaya kepada bangsa, jangan percaya kepada berhala	Jangan menaruh kepercayaanmu  pada berhala
Lebih berbicara tentang Raja yang Adil	Lebih berbicara tentang Hamba yang Menderita

Pasal 1 sampai 39 menulis tentang peristiwa yang terjadi selama masa hidup Yesaya ketika Asyur menjadi kekuatan utama. Bagian kedua tampaknya ditulis untuk orang-orang yang hidup dalam konteks masa depan ketika Babilonia adalah kekuatan penguasa, bertahun-tahun setelah masa hidup Yesaya. Perhatikan bagaimana suasana berubah di antara 2 bagian ini dan juga tema yang berbeda.

Juga, perhatikan bagaimana Yesus dijelaskan secara berbeda dalam 2 bagian. Di bagian pertama, Dia digambarkan sebagai Raja yang benar dan sempurna yang diinginkan banyak orang.  Dia akan menegakkan kebenaran dan keadilan di dunia. Di bagian kedua, Yesus digambarkan sebagai Hamba yang Menderita. Dialah yang secara sempurna memenuhi panggilan yang Allah berikan kepada Adam dan Israel untuk menjadi hamba-Nya. Dimana Adam dan Israel gagal, Yesus berhasil. Sebagai Hamba yang Menderita, Yesus menyerahkan nyawa-Nya untuk menebus hamba-hamba Allah yang memberontak. Yesus memulihkan mereka dalam hubungan mereka dengan Tuhan dan peran mereka sebagai hamba-hamba Tuhan di dunia ini.

Dengan mengingat 2 bagian utama ini, kitab Yesaya dapat dibagi lagi menjadi beberapa bagian yang lebih kecil untuk membantu kita memahami lebih banyak tentang gambaran besarnya dan apa yang terjadi:

Setelah mempelajari kitab Yesaya dan mendapatkan gambaran dasar tentang kitab tersebut, kita akan dapat melihat bahwa kitab tersebut dapat dibagi menjadi beberapa bagian dengan tema yang sama. Di bawah ini adalah salah satu cara kitab Yesaya dapat dibagi menjadi 11 bagian:

• Pasal 1-5 – Bangsa Israel yang memberontak telah gagal menjadi hamba Allah dan menghadapi penghakiman
• Pasal 6 – Yesaya, hamba Tuhan, melihat Sang Raja – Yang Mahakudus, Allah Israel
• Pasal 7-12 – Raja Ahas dan ancaman dari Aram dan Israel
• Pasal 13-23 – Beban Tuhan bagi bangsa-bangsa
• Pasal 24-27 – Kata-kata penghakiman dan harapan bagi penduduk dunia
• Pasal 28-33: 1 – Celakalah mereka yang tidak percaya dan tidak menaati Tuhan
• Pasal 33: 2-35 – Kehidup di Yerusalem Baru dibandingkan dengan kehidupan di gurun
• Pasal 36-39 – Raja Hizkia, studi kasus dalam mempercayai Tuhan
• Pasal 40-48 – Kata-kata penghiburan dan teguran bagi bangsa Israel yang melayani
• Pasal 49-55 – Hamba yang menderita menebus hamba Allah yang memberontak
• Pasal 56-66 – Visi Sion, Yerusalem Baru, negara para hamba yang dipulihkan

Sekarang mari kita lihat ikhtisar singkat tentang apa yang terjadi pada masing-masing bagian ini:

Pasal 1–5 – Bangsa Israel yang memberontak telah gagal menjadi hamba Tuhan dan menghadapi penghakiman

Pasal-pasal ini menguraikan masalah utama yang akan dibahas Yesaya di bagian lain buku ini. Hamba Allah  – Israel – yang Dia pilih untuk mewakili-Nya bagi bangsa-bangsa telah memberontak. Mereka telah menolak Yang Mahakudus dari Israel. Bukannya menjadi cahaya bagi bangsa-bangsa, mereka telah bergabung dengan bangsa-bangsa dalam pemberontakan dan penyembahan berhala. Alih-alih menjadi bagian dari solusi Tuhan bagi dunia, Israel telah bergabung dengan bangsa-bangsa tersebut menjadi bagian dari masalah.

Begitu banyak dari 5 pasal pertama ini adalah teguran dari pemberontakan Israel. Seperti halnya bangsa-bangsa, Israel telah memeluk penyembahan berhala dan berjalan dengan kesombongan dan keangkuhan. Orang-orang melakukan kegiatan keagamaan tanpa transformasi hati mereka (1:11-15). Penyembahan mereka di Bait Suci memberikan penampilan sebagai orang yang menghormati Tuhan, tetapi kehidupan sehari-hari dan sikap hati mereka jahat. Pemimpin mereka korup dan menyukai suap (1:23). Mereka tidak peduli pada yang miskin dan membutuhkan. Para wanita Yerusalem mengejar kekayaan, berjalan dengan rasa bangga dan mencoba merayu orang lain untuk tujuan mereka sendiri (3:16-26).

Bukannya menjadi kota Tuhan, Yerusalem dibandingkan dengan Sodom dan Gomora (1:10). Orang-orang Yerusalem dikenal karena kemabukan, ketidaksetiaan, ketidakadilan, dan kekerasan mereka (1:21-23). Israel adalah kebun anggur terkasih Tuhan yang Dia tanam secara pribadi dan erat (5:1-7). Namun, alih-alih menghasilkan anggur yang baik, mereka hanya menghasilkan anggur yang tidak berharga. Sebagai akibat dari kejahatan dan pemberontakan Israel, mereka harus bergabung dengan bangsa-bangsa lainnya dan mengalami penghakiman Allah (5:13-30).

Namun di tengah pasal teguran ini, ada kata-kata pengharapan. Jika Israel mau bertobat dan kembali kepada Tuhan, Dia akan mengampuni dosa mereka dengan limpahnya (1:16-19). Meskipun dosa mereka merah seperti kirmizi, Tuhan dapat membuat mereka putih seperti salju. Meskipun mereka telah membenci Dia, Tuhan ingin menerima mereka kembali dan mengembalikan mereka ke peran mereka untuk menjadi terang-Nya bagi bangsa-bangsa.

Ada dua kata pengharapan yang penting dalam pasal-pasal ini. Yang pertama ada di pasal 2. Yerusalem digambarkan sebagai kota yang memberontak dan tidak setia, kebalikan dari maksud Tuhan. Tapi pasal 2 menjelaskan visi Tuhan untuk Yerusalem – kota kesetiaan, mencerminkan kemuliaan Tuhan bagi bangsa-bangsa. Jadi, kita melihat ketegangan dinamis antara kondisi Yerusalem saat ini dan seperti apa Tuhan telah menciptakannya – cahaya bagi bangsa-bangsa.

Kunci transisi dari pemberontak menjadi hamba yang setia adalah pertobatan. Melalui pertobatan, bahkan Yerusalem yang memberontak memiliki kesempatan untuk mencapai tujuan Tuhan yang mulia untuk menjadi berkat bagi bangsa-bangsa. Suatu hari, bangsa-bangsa akan berkumpul bersama di Yerusalem yang sebenarnya dan tunduk kepada Raja yang benar – Tuhan alam semesta (2:2-4). Hasilnya, bangsa-bangsa akan mengalami kedamaian atau syalom Tuhan. Tidak hanya ada rekonsiliasi antara bangsa-bangsa dan Tuhan, tetapi juga rekonsiliasi antara bangsa-bangsa. Di Yerusalem Baru, tidak ada lagi perang atau kekerasan.

Kata pengharapan kedua muncul di pasal 4. Yesaya berbicara tentang tunas Tuhan. Dia berbicara tentang Mesias masa depan, tentang Yesus, yang akan datang dan mengubah hati orang-orang dan menyelamatkan mereka dari dosa-dosa mereka. Hanya melalui Yesus hati para pemberontak dapat diubah dan dipulihkan untuk mencerminkan karakter dan kemuliaan Tuhan bagi bangsa-bangsa.

Pasal 7-12 – Raja Ahas dan ancaman dari Aram dan Israel

Ada 3 bagian naratif dalam kitab ini di mana kita bisa membaca tentang Yesaya berinteraksi dengan 3 raja. Bagian naratif pertama yang baru saja kita baca di pasal 6 di mana Yesaya melihat Raja yang sebenarnya – Yang Mahakudus, Allah Israel. Narasi kedua adalah bagian yang menjelaskan interaksi Yesaya dengan Raja Ahas. Bagian ketiga adalah interaksi Yesaya dengan putra Ahas, Raja Hizkia dalam pasal 36-39. Kisah Raja Ahas dan Raja Hizkia harus dilihat bersama-sama. Yang pertama adalah kisah seorang raja yang menolak untuk mempercayai Tuhan. Yang kedua adalah kisah seorang raja yang mempercayai Tuhan.

Pertama, kita membutuhkan pemahaman singkat tentang apa yang terjadi di bagian ini. Raja Ahas berada di bawah ancaman dari 2 raja yang berbeda. Rezin adalah raja Aram, yang juga dikenal sebagai Siria atau dengan ibukotanya Damaskus. Pekah adalah raja dari 10 suku utara Israel, juga disebut dalam Alkitab sebagai Efraim atau dengan ibukotanya Samaria. Rezin dan Pekah telah mencoba untuk membuat Ahas bergabung dengan mereka dalam aliansi untuk melawan Kekaisaran Asyur, tapi Ahas menolak. Sebaliknya, Ahas mempertimbangkan untuk bersekutu dengan Asyur. Alhasil, Aram dan Israel menyerang Yehuda dengan rencana untuk menggantikan Ahas dengan seorang raja yang akan bermitra dengan mereka.

Raja Ahas takut dan tergoda untuk mempercayai Asyur untuk membebaskannya. Yesaya menghadapkannya, menantang Ahas untuk menaruh kepercayaannya pada Tuhan. Yesaya memberitahu Ahas bahwa kita tidak perlu takut apapun di dunia ini selain dari Tuhan. Yesaya bernubuat bahwa Tuhan akan menggunakan Asyur untuk menghakimi Aram dan Israel (7:16-20, 8:4-8). Tetapi kemudian, setelah Tuhan menggunakan Asyur untuk menghukum Aram dan Israel, Dia juga akan menghakimi Asyur karena kesombongan dan keangkuhannya (10:5-19). Dalam Yesaya, kita melihat bahwa Tuhan dapat menggunakan negara-negara jahat untuk mencapai tujuan-Nya, tetapi Dia akan tetap meminta pertanggungjawaban bangsa-bangsa jahat itu atas kesombongan dan kejahatan mereka.

Saat berbicara tentang pembebasan Yehuda dari Aram dan Israel sekarang, serta Asyur di masa depan, Yesaya berbicara tentang seorang Raja yang adil di masa depan yang akan membawa keselamatan bagi orang-orang. Ahas gagal mempercayai Tuhan. Dia telah menolak untuk ‘shema’ atau mendengarkan dan menaati Tuhan. Dia telah gagal dalam perannya sebagai raja untuk mewakili Tuhan kepada rakyat. Ahas adalah seorang raja yang berjalan dalam ketakutan dan terlihat menaruh kepercayaannya pada bangsa-bangsa di sekitarnya. Tapi Yesaya menyatakan bahwa Tuhan akan membangkitkan seorang Raja masa depan yang akan memimpin orang-orang dalam kesetiaan dan kebenaran (9:6-7). Raja ini akan berjalan dalam ketakutan akan Tuhan dan menaruh kepercayaan-Nya hanya kepada Tuhan (11:1-5). Jika Ahas gagal mewakili Tuhan kepada rakyat, Raja ini akan dengan sempurna mewakili Tuhan kepada rakyat. Dimana Ahas gagal, Raja ini akan berhasil. Dan Raja ini, tentu saja, tidak lain adalah Raja Yesus sendiri.

Ketika Yesaya berbicara tentang Raja yang sempurna, dia juga berbicara tentang seorang anak yang dilahirkan sebagai sebuah tanda – Immanuel – yang berarti Tuhan beserta kita (7:14). Pada zaman Ahas, kelahiran anak ini akan menjadi pertanda dari Tuhan bahwa 2 raja yang dia takuti – Rezin dan Pekah – akan kalah total. Tetapi Matius juga menggunakan kelahiran anak ini sebagai tanda yang menunjuk ke depan kepada Yesus (Matius 1:23). Ketika Adam dan Hawa memberontak melawan Tuhan, mereka kehilangan berkat mereka yang paling berharga – hadirat Tuhan. Melalui kehidupan, kematian dan kebangkitan Yesus, kita dipulihkan sekali lagi untuk mengalami apa yang Adam dan Hawa alami, untuk mengalami apa yang dirindukan hati kita – Imanuel, Tuhan beserta kita.

Pasal 13-23 – Beban Tuhan bagi bangsa-bangsa

Salah satu kata kunci dalam kitab Yesaya adalah ‘bangsa-bangsa’. Yesaya ingin menunjukkan bahwa Tuhan bukan hanya Tuhan dan Raja Israel – Dia adalah Tuhan atas semua bangsa. Yesaya memulai bagian ini dengan menyampaikan nubuatan tentang bangsa-bangsa di sekitar Yehuda. Beberapa negara dimana Yehuda telah tergoda untuk meyakini dan membentuk aliansi. Negara lainnya adalah bangsa-bangsa yang menjadi musuh Yehuda. Dan beberapa negara yang ditakuti oleh Yehuda.

Mengenai bangsa-bangsa yang dipercayai oleh Yehuda, Yesaya menantang orang-orang untuk menaruh kepercayaan mereka kepada Tuhan saja. Dialah satu-satunya yang kuat untuk menyelamatkan mereka dari musuh mereka. Mengenai bangsa-bangsa yang telah mengintimidasi Yehuda, Yesaya berkata bahwa mereka harus takut hanya pada Tuhan. Dia lebih kuat dari bangsa manapun – termasuk negara adidaya seperti Asyur dan kemudian Babilonia.

Negara-negara yang terdaftar dalam bagian ini adalah sebagai berikut:

• Babilonia (13:1-14:23)
• Asiria (14:24-27)
• Filistia (14:29-32)
• Moab (15:1-16:14)
• Damaskus / Aram / Suriah (17:1-14)
• Etiopia / Kus (18:1-7)
• Mesir (19:1-25)
• Mesir & Etiopia / Kus (20:1-6)
• Babel (21:1-10)
• Edom (21:11-12)
• Arab (21:13-17)
• Yehuda & Yerusalem (22:1-25)
• Tirus / Sidon / Tarsis (23:1-18)

Sabda Tuhan untuk setiap negara dimulai dengan kata ‘ucapan ilahi’. Dalam bahasa Ibrani, kata tersebut adalah ‘massa’ (kamus Strongs 4853) dan dapat juga diterjemahkan sebagai beban atau sesuatu yang berat untuk dibawa. Meskipun Tuhan sedang berbicara tentang penghakiman atas bangsa-bangsa ini, itu adalah beban bagi-Nya. Tuhan berduka atas bangsa-bangsa. Hatinya hancur. Dia sedih atas pemberontakan mereka. Kita dapat melihat bahwa hati Tuhan sangat berat dengan kata-kata penghakiman ini untuk bangsa-bangsa yang Dia kasihi. Seperti yang dikatakan nabi terkenal lainnya, Tuhan tidak menikmati kematian orang fasik (Yehezkiel 18:23). Hati Tuhan adalah bahwa bangsa-bangsa akan bertobat dari pemberontakan mereka dan kembali kepada-Nya.

Yesaya memulai bagian ini dengan bernubuat tentang Babilonia, meskipun Babilonia tidak menjadi kerajaan utama di wilayah tersebut sampai 80 tahun setelah kematian Yesaya. Di bagian ini, Yesaya bahkan menjelaskan bagaimana Babilonia akan ditaklukkan oleh Persia & Media (13:17-22), yang tidak akan terjadi selama 150 tahun lagi. Kemudian Yesaya memiliki ramalan kedua untuk Babilonia dalam pasal 21:1-10.

Babilonia sering digunakan dalam Alkitab sebagai simbol kerajaan atau negara yang memberontak melawan Tuhan. Ini sering digunakan sebagai contoh utama dari kesombongan, keangkuhan, kekerasan, penyembahan berhala dan amoralitas. Kita melihatnya di awal cerita Alkitab dengan menara Babel, kisah pemberontakan manusia melawan Tuhan (Kejadian 11:1-9). Dan kita membacanya di akhir cerita alkitabiah di Wahyu pasal 18, di mana Yohanes mengutip dari bagian ini dalam Yesaya 21:9.

Semua bangsa di bagian ini adalah cerminan Babel karena mereka berjalan dalam kesombongan dan keangkuhan yang sama dan memberontak melawan Tuhan. Ini termasuk – yang mengejutkan bagi orang Yahudi – Yehuda & Yerusalem (22:1-25). Dalam pasal 14:12-15, Yesaya menggambarkan raja Babel sebagai orang yang mencoba naik ke tempat yang paling tinggi dan menggantikan Tuhan. Banyak komentator mengatakan bahwa ini adalah deskripsi tentang apa yang terjadi dengan Setan sebelum Adam dan Hawa memberontak melawan Tuhan. Apakah ini benar atau tidak, itu pasti menggambarkan roh Setan, roh yang ingin meninggikan dirinya sendiri dan menggantikan Tuhan. Ini adalah semangat yang sama yang ditunjukkan oleh Adam dan Hawa dalam pemberontakan mereka. Dan itu adalah semangat yang sama yang bekerja di hati orang dan bangsa di sepanjang sejarah di seluruh dunia.

Bagian ini menunjukkan bahwa Tuhan bukan hanya Tuhannya orang Yahudi, Dia adalah Tuhan semua bangsa. Dia telah menciptakan dunia dan semua isinya. Dia adalah Tuhan atas segalanya. Bagian ini juga menunjukkan bahwa Tuhan tidak hanya punya tanggung jawab untuk orang Yehuda, tetapi untuk semua bangsa. Dia mengharapkan semua bangsa untuk mencontohkan keadilan, kebenaran dan kesetiaan. Dan bangsa mana pun yang gagal melakukan ini, termasuk Yehuda dan Yerusalem, akan menghadapi penghakiman Tuhan.

Salah satu contoh luar biasa dari hasrat Tuhan untuk bangsa-bangsa terjadi di akhir Yesaya 19. Yesaya menggambarkan hari di mana baik Mesir, musuh masa lalu Israel, dan Asiria, musuh Israel saat ini, akan bergabung dengan Israel dalam penyembahan kepada Tuhan.

• Pasal 19:24–25 – Pada hari itu Israel akan menjadi yang ketiga di samping Mesir dan di samping Asyur, suatu berkat di atas bumi, yang diberkati TUHAN semesta alam dengan berfirman: “Diberkatilah Mesir, umat-Ku, dan Asyur, buatan  tangan-Ku, dan Israel, milik pusaka-Ku. “

Dalam ayat-ayat ini, kita melihat Tuhan menggunakan kata-kata seperti ‘Umat-Ku’ dan ‘buatan tangan-Ku’ untuk menggambarkan Mesir dan Asyur. Ini adalah kata-kata yang digunakan dalam Perjanjian Lama untuk menggambarkan Israel. Semua bangsa, bukan hanya Israel, adalah umat Tuhan, milik-Nya, dipanggil untuk menjadi berkat bagi dunia. Dengan Asyur, kerajaan besar di utara Israel, dan Mesir, kerajaan besar di selatan, ketiganya akan bergabung bersama sebagai satu Kerajaan untuk menyembah Tuhan dan menjadi berkat bagi bangsa-bangsa. Ini adalah gambaran kerajaan Tuhan sedunia yang memenuhi seluruh bumi dengan kemuliaan Tuhan (11:9). Saat Anda membaca bagian ini, perhatikan tema umum di antara semua negara ini, termasuk Yerusalem dan Yehuda – kesombongan dan keangkuhan. Bangsa-bangsa menginginkan kekayaan, status dan kekuasaan. Mereka ingin meninggikan diri sendiri. Dalam melakukan ini, mereka gagal mewakili Tuhan di dunia ini. Mereka semua berjalan dalam roh Babel yang merupakan roh Setan. Inilah mengapa Tuhan harus menantang dan menentang mereka karena mereka menghasilkan ketidakadilan, kekerasan dan penderitaan di dunia ini. Dalam setiap nubuatan, kita melihat bahwa tidak peduli seberapa besar, kaya dan kuatnya bangsa itu, Tuhan akan menjatuhkannya. Tuhan mencari individu dan bangsa yang memiliki roh yang berbeda – kerendahan hati, kesetiaan dan menunduk kepada Tuhan. Hati yang telah menghentikan pemberontakannya melawan Tuhan dan hidup dalam penyerahan kepada-Nya.

• Facebook
• Twitter